Luz

Amor à Natureza!

Vida

Natureza!

Pensar e orar sempre. Aprender e aprimorar conhecimento.

Polêmicas:

Capítulo I.

Enquanto muito da oração do rosário é bíblico, toda a segunda metade do “Ave Maria” e porções do “Salve Rainha” são claramente não-bíblicas. Apesar de a primeira parte do Ave Maria ser quase uma citação direta de Lucas 1:28, não há base escritural para (1) orar a Maria agora, (2) se dirigir a ela como “santa” Maria, ou (3) chamá-la “nossa vida” e “nossa esperança”.

É certo chamar Maria de “santa”, com o significado que a Igreja Católica dá de que Maria nunca pecou nem teve sombra do pecado original? Os crentes da Bíblia eram chamados “santos”, o que pode ser interpretado como “escolhidos”, mas o entendimento das Escrituras é que a justiça que os crentes em Cristo têm é uma justiça transmitida de Cristo (2 Coríntios 5:21) e que enquanto nesta vida, eles ainda não foram santificados do pecado na prática (1 João 1:9-2:1). Jesus é chamado nosso Salvador repetidamente nas Escrituras porque Ele nos salvou do nosso pecado. Em Lucas 1:47, Maria chama Deus de seu “Salvador”. Salvador do quê? Uma pessoa sem pecado não necessita de um Salvador. O pecador precisa de um Salvador. Maria concordava que Deus era o seu Salvador. Portanto, Maria concordava que ela era uma pecadora.

Jesus disse que Ele veio para nos salvar dos nossos pecados (Mateus 1:21). A Igreja Católica Romana afirma que Maria foi salva do pecado de forma diferente de todo mundo... que ela foi salva do pecado através da imaculada conceição (foi concebida livre de pecado). Mas este ensinamento é bíblico? A Igreja Católica Romana abertamente afirma que este ensinamento não é encontrado nas Escrituras. Quando um homem jovem se referiu a Jesus como “bom Mestre” (Mateus 19:16-17), Jesus perguntou por que ele O chamava de “bom”, visto que não há ninguém bom, senão um, que é Deus. Jesus não estava negando a Sua própria divindade, Ele estava tentando mostrar para o jovem que ele estava usando o termo descuidadamente, sem pensar no que estava dizendo. Mas o que Jesus quer dizer ainda é válido, ou Ele não haveria dito...

Capítulo II.

O Credo Apostólico:

Creio em Deus Pai Todo-Poderoso (Êx 6.13) Criador do céu e da terra (Gn 1.1) E em Jesus Cristo, seu único Filho ( Jo 1.18) nosso Senhor (At 10.36) o qual foi concebido pelo Espírito Santo (Lc 1.35) nasceu da virgem Maria (Mt 1.23) padeceu sob Pôncio Pilatos (Mt 27.26) foi crucificado (Mt 27.35) morto (Lc 23.46) e sepultado (Lc 23.56) desceu ao inferno (1Pe 3.19) no terceiro dia ressuscitou dos mortos (Lc 24.6) subiu ao céu (At 1.9) e está sentado à direita de Deus Pai Todo-Poderoso (At 7.55) donde há de vir julgar  ( Rm 2.16) os vivos e os mortos  (1 Ts 4.16-17) Creio no Espírito Santo  (Mc 1.10) na santa Igreja Cristã  (Hb 12.22-23) na comunhão dos santos  ( At 2.42) na remissão dos pecados  (Hb 9.15) na ressurreição da carne (1 Co 15.12-16) e na vida eterna  ( Jo 5.24). Amém.

Igreja Vétero I

Igreja Vétero Católicos do Brasil.

História: A Igreja Católica da Holanda e o Jansenismo.

Histórico: A Igreja Católica Apostólica da Holanda tornou-se autocéfala, separou-se da Santa Sé de Roma. O papa Eugene III atendeu esta petição concedendo a independência , e para o capitulo geral de Utrecht o direito de eleger os sucessores para a igreja local em tempos de vacância. Este privilégio foi confirmado pelo quarto conselho de Alternai em 1215.

Em 1520 o Papa Leão X fez uma nova concessão a Dom Fhilip de Borgonha, 57° bispo de Utrecht, que tanto ele, como seu sucessor, ou qualquer membro de seu clero, terão assegurada jurisdição eclesial , “ipso facto”, tornando nulos quaisquer manifestação contrárias, que não observem a Bula Papal. Armada com esta proteção, a diocese de Utrecht foi elevada à categoria de arcebispado em 1560.

Surgiu na época o movimento de corrente religiosa do Jansenismo na França nos séculos XVII e XVIII, doutrina definida por Cornélio Jansens (1585-1638), professor da Universidade de Lovaina na Bélgica e, posteriormente, bispo de Yprés. Este movimento pretendia recuperar a doutrina de Santo Agostinho sobre a graça. O Jansenismo defendia uma reforma da igreja em diversos campos e defendia uma disciplina rigorosa quanto a moral e a Fé.

A Santa Sé de Roma passou a acusar a igreja Católica de Utrecht na Holanda de herege por apoiar os jansenistas e as suas doutrinas. A Igreja Católica da Holanda, tendo o caráter de independência da Santa Sé de Roma e vendo-se diante das acusações da igreja romana, se separou definitivamente da Igreja Católica Romana, em rejeição à Bula Unigênita que condenava o Jansenismo, resultando num grande Cisma Católico do Ocidente em 1724, nascendo assim a Igreja do Velho Clero Episcopal na Holanda, denominação para designar os membros das igrejas do tipo Católicas, criando mais duas dioceses principais a de Haarlem em 1742 e a de Deventer em 1758, todas na Holanda.

Os capítulos da Igreja holandesa decidiram que se deveria sagrar um novo bispo holandês para Utrecht, elegeram para o cargo o padre mais velho da Igreja Católica da Holanda, Cornélio Steenhoven, que foi sagrado pelo bispo francês da Igreja Católica Apostólica Romana Dom Dominique Marie Varlet em 1724, ano do cisma Católico do ocidente. Dom Dominique Marie Varlet também ministrou o sacramento da ordem (ordenação) a 600 candidatos fieis a Utrecht e consagrou a bispo para a Igreja Católica da Holanda o padre John Meindaats em 1739. Este chegou até a reconhecer e declarar o papa como chefe da Igreja na terra, com autoridade espiritual e, em 1774, se fizeram esforços para mitigar o cisma entre as igrejas, porém sem nenhum resultado positivo.

Este amável ato de caridade cristã que Dom Dominique Marie Varlet teve com os Católicos holandeses provocou a fúria do papa Clemente XI, pois a Igreja Católica Romana queria tomar de volta a autoridade e o poder sobre a Igreja Católica da Holanda, e suspendeu de ordem o bispo francês Dom Dominique Marie Varlet em 1721. Dom Dominique veio definitivamente para a Holanda depois de sua suspensão e morreu em 1742.

Os Jansenistas atualmente continuam com a sua missão no mundo através dos Velhos Católicos que são os seus legítimos sucessores.

Nasce a Igreja Vétero Católica.

O primeiro Concilio Vaticano I em 1870, convocado pelo Papa Pio IX, não admitiu a participação da Igreja da Hierarquia da Holanda nos seios do Vaticano, devido a sua autonomia. Este concílio Vaticano I declarou a infalibilidade do Papa, e numerosos bispos da Igreja Católica Apostólica Romana na Alemanha não aceitaram esse dogma por ser oposta á tradição mais pura da Igreja Católica. E protestaram através da declaração de Nuremberg em 1870.

Em 1871, em um Congresso em Munique ( Alemanha), muitos religiosos rejeitaram os termos do constante no Concilio Vaticano I (1869 / 1870). Neste congresso o Teólogo e Historiador alemão, e ex-sacerdote Católico Romano Johann Joseph Ignaz Von Dollinger, defendeu a constituição de uma Igreja realmente Católica (Universal).

 Nasce então a Igreja Vétero Católica, ou seja, a Igreja dos Velhos Católicos em Munique, na Alemanha, em 1871.

Johann Joseph Ignaz Von Dollinger (1799 -1890), foi o principal líder dos Velhos Católicos. As comunidades dos Velhos Católicos da Alemanha, Suíça, Suécia e Austrália, se organizaram e elegeram o mais brilhante teólogo alemão Joseph Hubert Reinkens como bispo da Igreja Vétero Católica (os Velhos Católicos) em 1872 em Colônia na Alemanha. Anos depois assinaram a Declaração da União de Utrecht formando assim a união das Igrejas de Utrecht em 24 de setembro de 1889, pela qual se constituem numa comunidade eclesial supranacional.

A fé dos Velhos Católicos é simplesmente a fé da Igreja Católica, como era ensinada desde os tempos apostólicos até os dias presentes.

Explicações teológicas.

O Credo Niceno-constantinopolitano é o adotado preferencialmente.

O ponto central da adoração para a Igreja é a celebração da Santa Eucaristia, que é chamada também de Santa Missa.

A Igreja Vétero Católica é uma parte histórica da Igreja, Una, Santa, Católica e Apostólica e tem suas origens na Igreja Católica Apostólica Romana.

Fundamentos da Igreja.

•  Acreditamos nas verdades ensinadas pelo Credo Niceno-constantinopolitano (profissão de fé). Na vivência prática da oração ensinada pelo próprio Jesus Cristo aos apóstolos.

•  Nós acreditamos fielmente em nosso Senhor Jesus Cristo, na fé da Igreja Primitiva, como era ensinada nos tempos dos apóstolos.

•  Nós acreditamos fielmente na Bíblia Sagrada e na Tradição apostólica.

O que ensinamos.

•   A Igreja Vétero Católica ensina todas as verdades contidas na palavra de Deus, e ensina que a salvação é dada pela fé e pela graça.

•  Ensinamos que a veneração por Santos também é opcional, lembrando que Maria é a mãe da Igreja e nossa.

•  Ensinamos que todos que recebem Cristo tornam-se filhos de Deus (Jo 1: 12).

•  Ensinamos que para receber o perdão de Deus, basta confessar ao Senhor Jesus e crer com o coração.

•   A eucaristia é a fonte principal de vida e salvação.

O verdadeiro seguidor da Igreja.

O Vétero Católico aprende a suportar o peso da cruz,  as perseguições, as críticas contra a Igreja dos Velhos Católicos, a inveja e o ódio de quem não ama Deus e a sua Igreja.

O celibato clerical é opcional entre os padres. Podem ser ordenados ao sacerdócio homens e mulheres. Em muitas comunidades dos Velhos Católicos os padres são casados.

A comunhão é servida para os fieis Vétero Católicos em duas espécies: pão e vinho.

 Os Vétero Católicos rejeitam o dogma da concepção Imaculada Conceição, promulgado pelo Papa Pio IX em 1854.

Os Vétero Católicos acolhem o divórcio em caso de adultérios, ou fato grave, e os divorciados que se casarem novamente não são excluídos da vida dos Sacramentos e sacramentais da Igreja.

Mandamentos da Igreja.

•  Participar das celebrações da palavra.

•  Confessar os pecados todos os dias a Deus.

•  Comungar sempre em todas as celebrações eucarísticas.

•  Jejuar ao menos uma vez ao mês, e, em especial na semana Santa.

•  Contribuir com as obras da Igreja.

•  Respeitar aos superiores da Igreja, segundo a sua hierarquia.

•  Viver em Comunhão com os irmãos e irmãs da comunidade.

A Igreja no Brasil.

Os primeiros grupos de Vétero Católicos a chegar ao Brasil foram os de origem polonesa em 1932, na cidade de Curitiba, Paraná. Anos depois a sede da Igreja foi transferida para São Paulo (capital) e foi registrada com o nome de Igreja Vétero Católica no Brasil.

O segundo grupo de Vétero Católicos a chegar ao Brasil data de 1950. De origem Britânica, instalaram-se também em Curitiba-PR, onde permanecem até hoje com Sede e Fórum episcopal e foi registrada com o nome de Igreja Vétero Católica do Brasil –(IVCB).

É depositária da Santa Doutrina Cristo e segue todos os princípios do Cristianismo da Igreja Primitiva.

 Os Sacramentos instituídos pela Igreja são os mesmos observados pelo Catolicismo: Batismo, Eucaristia, Confirmação ou Crisma, Unção dos Enfermos, Penitência, Matrimonio e Ordem).

Hierarquia da Igreja:

•   Bispo (Episcopado);

•  Presbítero, reverendos ou reverendas;

•  Diáconos e Diaconisas (Diaconato).

Caminhos a serem percorridos no ministério da Igreja:

•  Leitor (Leitorado);

•  Acolitato;

•  Subdiácono (Subdiaconato);

•  Diaconato.

Administração Eclesial:

•   Arcebispo Primaz (Presidente Nacional da Igreja);

•  Arcebispo Provincial (responsável pela Jurisdição da Província Eclesiástica de uma região, ou seja, pelo conjunto de Arquidiocese de uma região de Estados);

•   Arcebispo Metropolitano (responsável pela Jurisdição do conjunto de dioceses de um Estado e o principal líder religioso da capital de um estado);

•  Bispo Diocesano (responsável pela jurisdição da Diocese de uma cidade);

•  Bispo Auxiliar (que ajuda o bispo titular no serviço da obra de Deus e substitui o mesmo na sua ausência);

•  Bispo Eleito (nomeado para o episcopado, que ainda não foi consagrado de fato para tais fins e tem um prazo máximo de 2 anos para a consagração, após este prazo perde o episcopado caso não seja consagrado nesse período de 2 anos).

•   Monsenhor é um título concedido aos padres pelo reconhecimento da Igreja pelos serviços prestados a obra de Deus.

Sucessão Apostólica:

St. Peter the apostle (Antioch), A. D. 38; 002 Evodius, (Antioquia), A. D. 40; 003 Ignatius Martyr, A. D. 43; 126 Ignatius Peter III, A. D. 1872; 127 Paul Anthonasius, A. D. 1877; 128 Julius Alvare, A. D. 1879; 129 Joseph Rene Vilatt, A. D. 1892; 130 George Alexander moquera, A. D. 1921; 131 – Willian Frederick, A. D. 1928; 132 – Jas. F. A. Lashley, A. D. 1932; 133 Wanderley Gonçalves de Almeida, A. D. 1976; 134 Rafael Linueza Perez, A. D. 1977;135 José Carlos Teodoro, A. D. 1993; 136 – Paulo Pereira, A. D. 1997; 137 – Paulo Roberto Nunes de Araújo, A.D. 2003; 138 Ademir Achilles Hebert, A. D. 2005.

 A sucessão apostólica do Reverendíssimo Arcebispo Primaz, Dom Ademir Achilles vem da Igreja Vétero Católica dos Estados Unidos da América.

Hierarquia:

DOM ADEMIR ACHILLES HEBERT: Arcebispo Primaz da IVCB e da Província Eclesiástica do Sul e Metropolitano da Arquidiocese do Paraná e Presidente do conselho Episcopal da IVCB.

DOM NERIOLANDOLINA DA SILVA: Arcebispo da Província Eclesiástica do Nordeste e Metropolitano da Arquidiocese do Estado do Maranhão e Presidente do Tribunal Eclesiástico da IVCB.

DOM RAIMUNDO DAVID PEREIRA: Bispo Diocesano.

DOM LUIZ ROBERTO de SOUZA. Bispo Auxiliar.

 DOM NEY OLIVEIRA: Bispo Eleito da Província Sudeste.

PADRE JOSE MARIA: MONSENHOR.